الاشاعرة جهمية بالدليل من كلام الامام الترمذي تلميذ الامام البخاري رحمهما الله

بسم الله

عقيدة أهل السنة ينقلها الامام الترمذي تشهد على الاشاعرة بأنهم جهمية !!
قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه :
((قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث ما يشبهه هذا من الروايات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث أمروها بلا كيف وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة,
وأما الجـهـمـية فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجـهـمـية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة وقال إسحاق بن إبراهيم إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالى في كتابه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))أ.هـ

نقلا عن مشاركة للاخ الشيخ المقدادي رفع الله قدره .

#  عنوان الكتاب: عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي
#  المؤلف: أبو بكر بن العربي المالكي
#  عدد المجلدات: 13
#  عدد الصفحات: 4214
#  الحجم (بالميجا): 82
#  نبذة عن الكتاب: - الكتاب تصوير دار الكتب العلمية من الطبعة المصرية القديمة 

رابط تحميل الكتاب (المكتبة الوقفية)

ومن يبتغي المزيد فعليه بهذين المقالين :
مقدمة في عقيـدة السلف الصالح في صفات الله عز وجل
عقيدة السلف في الصفات: معنى قولهم "أمروها كما جاءت"

 

التوثيق بالصورة الضوئية

الغلاف 

الصفحة 163

الصفحة 164

الصفحة 165

الصفحة 166

الصفحة 167

لمزيد تفصيل ينظر في المواضيع التالية واكثرها منقول من هذا الجامع (فوائد ومواضيع مميزة) :

أوليس الظاهر المتبادر من اليد هو الجارحة ؟

ما هو التجسيم أو التشبيه ؟ 

ما معنى صفة اليد والوجه القدم ؟ 

الامام الترمذي يبطل عقيدة أهل التفويض الاشاعرة 

 الامام أبو عثمان الصابوني والتفويض

 

الامام الترمذي ليس مفوضا

وهذا رد على بعض الاشاعرة القبوريين المفوضة -أهل التجهيل- الذين يستمرؤون الكذب ممن زعموا أن الامام الترمذي رحمه الله كان مفوضا.

" وممن أثبت صفة النزول من السلف أبو جعفر الترمذي ( ولد عام 201 وتوفي عام 295)
قال الخطيب البغدادي (1/365)  في تاريخه حَدَّثَنِي الحَسن بن أَبِي طالِب قال نبأنا أبو الحَسَن مَنْصُور بن مُحَمَّد بن مَنصُور القزاز: وذكر أن مولده سنة سبع وتسعين ومائتين. قال: سَمِعت أبا الطيَب أحمد بن عُثمَان السّمسَار والد أَبِي حَفص بن شَاهِين يقول: حضرت عند أَبي جَعفَر الترمذي فسأله. سائل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى ينزل إلى سماء الدُّنيَا. فالنزول كيف يكون يبقى فوقه علو؟ ".
فقال أبو جَعْفَر الترمذي: النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة
قلت إسناده صحيح

والسائل كما ترى يثبت العلو ويستشكل النزول مع إثبات العلو فيسأل ( هو يبقى في علوه ) أي عند النزول
فأجابه الثقة الفاضل أبو جعفر الترمذي
بأن النزول معقول
قلت إذا اتفق العقل والنقل وجب الإثبات
والكيف مجهول
ولم يقل معدوم فتنبه
والإيمان به واجب
يعني النزول
والسؤال عنه بدعة
وهذا مذهب السلف في هذه المسألة
وينبغي التنبه لأمرين
الأول أنه لم يتكلم أحد في عقيدة أبو جعفر الترمذي
الثاني ان الترمذي لم ينكر على السائل إثباته للعلو
ولا يمكن حمل هذا على العلو المعنوي
إذ أنه لا يتوهم تعارض بين العلو المعنوي والنزول
ولم يتأول أحد النزول أنه نزول في المكانة والعياذ بالله
 المصدر: تسفيه أدعياء التنزيه / عبد الله الخليفي

---